禅宗北宗研究
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禅宗(佛心宗)论文
禅宗北宗研究
论文目录
中文摘要
第11-13页
Abstract
第13-22页
导论
第22-36页
第一节 北宗概念的厘定
第22-29页
第二节 北宗研究的论题
第29-33页
第三节 北宗研究的方法
第33-36页
第一章 仰止敦煌与大浪淘沙:北宗文献之梳理
第36-145页
第一节 法如系文献梳理
第36-64页
一、《修心要论》之梳理
第36-54页
(一) 《修心要论》诸本的演变
第37-42页
(二) 《修心要论》的内容梳理
第42-47页
(三) 《修心要论》的归属判定
第47-54页
二、《导凡趣圣心决》之梳理
第54-57页
(一) 《导凡趣圣心决》的归属问题
第54-57页
(二)《导凡趣圣心决》的文本结构
第57页
三、《夜坐号》之梳理
第57-58页
四、《秀和上传》之梳理
第58-60页
(一) 《秀和上传》录文及其信息
第59页
(二) 《秀和上传》与《传法宝纪》
第59-60页
五、《传法宝纪》之梳理
第60-64页
(一) 杜朏与《传法宝纪》
第61-62页
(二) 杜朏之斥与慧可谶言
第62-63页
(三) 杜朏对神秀系之批评
第63-64页
第二节 神秀系文献梳理
第64-106页
一、《观心论》之梳理
第64-80页
(一) 《观心论》的诸本演变
第65-71页
(二) 《观心论》的内容梳理
第71-73页
(三) 《观心论》的归属问题
第73-80页
二、“五方便系列”之梳理
第80-92页
(一) “五方便系列”的文本梳理
第81-86页
(二) “五方便系列”的内容梳理
第86-88页
(三) “五方便系列”的归属问题
第88-92页
三、《顿悟大乘正理决》之梳理
第92-98页
四、神秀系其它文献梳理
第98-106页
(一) 《秀禅师劝善文》与《大乘北宗论》
第99-103页
(二) 《大通和尚七礼文》与《秀禅师七礼》
第103-104页
(三) 《寂和尚偈》与《大照和尚寂灭日斋赞文》
第104-106页
第三节 老安系文献梳理
第106-120页
一、《顿悟真宗要决》之梳理
第106-112页
(一) 《顿悟真宗要决》文本梳理
第106-110页
(二) 《顿悟真宗要决》思想结构
第110-112页
二、《顿悟真宗论》之梳理
第112-120页
(一) 《顿悟真宗论》的文本梳理
第113-114页
(二) 《顿悟真宗论》的思想结构
第114-118页
(三) 《决》与《论》的归属问题
第118-120页
第四节 玄赜系文献梳理
第120-129页
一、《楞伽师资记》之梳理
第120-125页
(一) 《楞伽师资记》的文本梳理
第120-123页
(一) 《楞伽师资记》的思想结构
第123-125页
二、《注<心经>》之梳理
第125-129页
(一) 《注<心经>》的文本梳理
第125-126页
(二) 《注<心经>》所呈之信息
第126-129页
第五节 相关文献之梳理
第129-145页
一、《圆明论》与《澄心论》
第129-133页
二、《了性句》与《悉谈章》
第133-136页
三、《禅(?)与《禅策问答》
第136-140页
四、《稠禅师意(?)《大乘心行论》
第140-145页
第二章 法统纷呈与道统中(?)宗禅史之脉络
第145-209页
第一节 北宗形成之众缘
第145-153页
一、东山法门之奠基
第145-148页
二、其它宗派之促诱
第148-152页
三、朝野上下之支持
第152-153页
第二节 北宗的创建时期
第153-168页
一、北宗肇始者法如
第154-157页
二、北宗开创者神秀
第157-162页
三、神僧代表者老安
第162-166页
四、楞伽申言者玄赜
第166-168页
第三节 北宗的鼎盛时期
第168-186页
一、法如禅门的中兴
第169-172页
二、神秀禅门的活跃
第172-180页
三、老安禅门的滋生
第180-182页
四、玄赜禅门的申言
第182-186页
第四节 神秀系的独秀期
第186-209页
一、普寂门徒的弘化
第186-192页
二、义福法系的绵延
第192-196页
三、降魔藏系的西行
第196-209页
第三章 守心看净与万法归心:北宗禅法之流变
第209-261页
第一节 北宗的守心法门
第209-223页
一、“守心”之法门的文献与梳理
第209-212页
二、“守心”之禅法的奠定与形成
第212-217页
(一) 道信的“守一不移”与“守心”
第212-213页
(二) 《修心要论》对“守心”的诠释
第213-217页
三、诸宗对“守心”的承继与扬弃
第217-223页
(一) 北宗对“守心”的承继与发扬
第217-219页
(二) 南宗对“守心”的批判与扬弃
第219-222页
(三) 《修心要论》连写本呈现的禅法
第222-223页
第二节 北宗的观心法门
第223-233页
一、“观心”之法门的文献梳理
第223-227页
二、《观心论》与“观心”示要
第227-231页
三、“观心”之禅法与北宗禅风
第231-233页
第三节 北宗的看心法门
第233-244页
一、“看心”之法门的文献梳理
第233-237页
二、“看心”之法门的理论体系
第237-240页
三、“看无所处”与北宗之禅骨
第240-244页
第四节 北宗的禅法建构
第244-261页
一、身心离念与成佛根据
第244-246页
二、身心不动与定慧双显
第246-249页
三、不思不议与如如解脱
第249-252页
四、心识不起与诸法正性
第252-254页
五、心无分别与无碍解脱
第254-257页
六、方便法门与次第修行
第257-261页
第四章 真心本有与即心成佛:北宗思想之呈现
第261-301页
第一节 北宗禅的心体论
第261-274页
一、真心本有与不从外来
第261-264页
二、自心本净与体与佛同
第264-269页
三、心如明镜与真心自现
第269-274页
第二节 北宗禅的方便论
第274-290页
一、此岸与彼岸的弥合
第274-280页
二、渐修与顿悟的并举
第280-286页
三、方便与究竞的不二
第286-290页
第三节 北宗禅的超越论
第290-301页
一、解脱诠释与超越境界
第290-293页
二、不离有无与佛性清净
第293-296页
三、离境离心与无能无所
第296-298页
四、心无分别与妄尽还源
第298-301页
第五章 诸家融摄与移宫换羽:北宗法脉之嬗变
第301-343页
第一节 北宗式微之众因
第301-311页
一、大唐王朝政权的沉浮
第301-305页
二、禅宗北宗自身的阈限
第305-308页
三、诸种文献的隐性遮蔽
第308-311页
第二节 诸宗融摄之可能
第311-320页
一、三学互摄与修行基础
第311-315页
二、北宗嬗变与诸宗互动
第315-320页
第三节 北宗流布之情形
第320-343页
一、念佛净心与禅净合流
第320-323页
二、真言咒语与密宗相融
第323-325页
三、坐禅观心与天台相摄
第325-328页
四、精诚守戒与律宗相彰
第328-330页
五、真心本有与心学相显
第330-339页
(一) 心学中沿用的禅语
第330-334页
(二) 心学中蕴含的禅思
第334-335页
(三) 心学中呈现的禅修
第335-337页
(四) 心学中凸显的禅机
第337-339页
六、明心见性与南宗相契
第339-343页
第六章 出世入世与圣俗交织:北宗研究之反思
第343-366页
第一节 禅籍与禅史之辨
第343-352页
一、禅籍对禅史的构建
第343-347页
(一) 碑铭文献与北宗谱系
第343-345页
(二) 敦煌文献与北宗谱系
第345-347页
二、禅史对禅籍的甄选
第347-352页
(一) 禅籍殊异与正统申言
第347-350页
(二) 历史与主体间之张力
第350-352页
第二节 神僧与禅师之析
第352-359页
一、神僧与禅师间的紧张
第352-355页
二、南北宗僧人画像殊异
第355-359页
第三节 宗教与俗世之论
第359-366页
一、在世间性与出世间性
第359-363页
(一) 红尘道场与俗世参与
第359-362页
(二) 楞伽孤峰与终极诉求
第362-363页
二、哲学思辨与宗教信仰
第363-366页
(一) 方便通经与佛学智慧
第363-364页
(二) 指事问义与宗教信仰
第364-366页
结语
第366-368页
参考文献
第368-390页
后记
第390-392页
附录
第392-398页
附图
第398-399页
附表
第399-401页
攻读博士期间(2009-2012)主要科研成果
第401-402 页
本篇论文共
402
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