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近代文学（1840~1919年）
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 “名”的危机与“文”的重建[本文185页]  1910年代中国叙事文本中的西方形象[本文203页]  媒介环境视阈下文学创作的职业化之路[本文262页]
 吴昌硕及其诗文研究[本文80页]  吴庆坻及其诗文研究[本文65页]  清道人年譜長編[本文610页]
 台湾近代文人吴德功研究[本文184页]  中国近代文学的文体变革[本文114页]  曾国藩文道观研究[本文51页]
 民初文学场域的“现代性”实践(191[本文67页]  《四川公报·娱闲录》与成都民初文[本文55页]  吴敏树文学思想研究[本文43页]
 尹湛纳希现实主义创作方法论研究[本文100页]  赢得生前身后名：秋瑾与秋瑾接受[本文87页]  南社诗人周实及其文学创作研究[本文107页]
 中日甲午战争时期中国知识分子的日[本文44页]  王权及其诗文研究[本文73页]  刘尔炘研究[本文76页]
 王钟麒研究[本文52页]  晚清文人的文化心态与文学书写[本文54页]  香敦·丹巴嘉措大师及其文学作品研究[本文112页]
 晚清民初文话的转型研究[本文35页]  张裕钊诗文研究[本文73页]  潘钟瑞《香禅精舍集》研究[本文67页]
 方廷楷及其文学批评著作研究[本文78页]  论章士钊的“逻辑文”（1910-1912）[本文87页]  论陈季同的中国形象自塑[本文69页]
 近代姚倚云研究[本文77页]  “禁烟名臣”黄爵滋及其诗文创作研究[本文40页]  南社女作家徐自华研究[本文49页]
 梁启超文学思想的矛盾性探微[本文53页]  晚清桂林梁氏家族文学研究[本文97页]  近代女作家单士厘研究[本文87页]
 近代域外游记中的欧洲城市[本文88页]  宗教视野中的文学变革（1915-1919）[本文181页]  晚清女报与女性创作研究[本文67页]
 继承·改造·发展[本文76页]  论《浙江潮》与清末浙江地区公共空[本文77页]  高旭及其文学研究[本文88页]
 马君武文学研究[本文80页]  章太炎晚年学术思想研究[本文148页]  林译小说在清末民初的传播研究[本文142页]
 吴敏树诗文研究[本文77页]  从“新文体”到“杂感文”[本文65页]  报人身份与晚清民初的新文体写作[本文44页]
 近代中国江南基督宗教文人研究[本文151页]  探析梁启超的“新文体”主张与实践[本文54页]  阿英与中国近代文学研究[本文85页]
 黄遵宪文学地位的形成与奠定（1899[本文255页]  鄭文焯生平心曲發微[本文278页]  从晚明到五四：中华天人合一自然观[本文80页]
 刘熙载文艺思想在晚清的传播与接受[本文43页]  梁启超文论研究的科学方法[本文101页]  战国策派对尼采学说的接受[本文62页]
 开文章之新体，激民气之暗潮[本文73页]  晚清文学作为现代文学源头的开创性[本文39页]  曾国藩文学思想研究[本文46页]
 以“文”立“国性”：论章太炎的“[本文144页]  《新小说》研究[本文47页]  曾国藩文学思想探析[本文53页]
 曾国藩文学思想研究[本文54页]  王之春的日本之行[本文65页]  青海近代文人写作综论[本文45页]
 文学中的国变众生相[本文58页]  论前五四时期男性作家的“女子救国[本文46页]  论苏曼殊作品中的佛教精神[本文62页]
 1916：新文学发生的年代学研究[本文288页]  王国维的悲剧观和悲剧人生[本文34页]  梁启超文学观的二维性研究[本文100页]
 《中国近代文学大系》研究[本文53页]  刘师培的文学观研究[本文43页]  王国维纯文学观研究[本文64页]
 追寻审美直观下的真实[本文62页]  最是人間—靜安先生之志業與平生[本文92页]  清代中后期淮安府文学活动研究[本文81页]
 邱菽园旧体文学研究[本文107页]  张荫桓诗文研究[本文97页]  清末民初对《福尔摩斯探案集》的译介[本文50页]
 论上海翻译文学与本土文学的张力与[本文149页]  “林译小说”及其‘误译’的描述性[本文64页]  清末民初小说翻译规范及译者的应对[本文132页]
 从历史文化角度重评林纾的翻译[本文53页]  曾国藩写作教育思想研究[本文53页]  清末民初域外侦探小说译作研究[本文53页]
 “别有用心”的重构[本文64页]  王国维“境界”说研究[本文53页]  梁启超“生活的艺术化”理论研究[本文49页]
 中国近代大众传媒与中国近代文学[本文227页]  异国形象研究：清朝中晚期中美形象[本文218页]  新角度看林纾翻译[本文94页]
 王国维的“境界说”研究[本文58页]  中国文学观念现代性的兴起[本文43页]  曾国藩的文体观研究[本文74页]
 清末民初的语言变革与现代文学雅俗[本文128页]  清末民初的侦探小说翻译及其对中国[本文82页]  小说第一人称叙事手法在近代中国的[本文73页]
 晚清翻译的描述性研究：林纾和他的[本文69页]  群氓时代的启蒙[本文60页]  晚清时期的文学与经学[本文219页]
 俗文学的地域个性与都市消费情结[本文254页]  规范与翻译：林纾翻译的描述研究[本文73页]  陈蝶仙研究[本文84页]
 中国近代报刊中的翻译小说研究[本文170页]  姚燮研究[本文284页]  文化认同和自我建构的两种方式[本文62页]
 迷失在“游戏”与“道德”的纠缠中[本文52页]  五四白话文运动主将的近代白话报刊[本文60页]  王国维游戏观研究[本文56页]
 启蒙与抗争[本文52页]  现代新儒家学派的历史文化渊源及其[本文47页]  王国维“不隔”的境界探析[本文37页]
 晚清至五四：文学中的疾病言说[本文145页]  中、韩近代文学及文艺思想研究[本文116页]  白衣骂座三升酒　红烛谈兵万树花[本文58页]
 王国维“文化人格”论[本文61页]  林纾小说翻译研究[本文237页]  民国时期教会大学的文学教育与新文[本文183页]
 王国维的“境界”理论[本文45页]  洪炳文文学研究[本文105页]  王国维的政治思想[本文44页]
 王国维人生悲剧思想研究[本文72页]  过渡时代梁启超诗学观的悖论性阐释[本文51页]  多元系统理论角度下的“五四”前后[本文109页]
 从王国维到王元化[本文57页]  从《黑奴吁天录》看林纾的翻译思想[本文73页]  林纾及其翻译[本文49页]
 曾国藩对桐城派文论的发展[本文69页]  论王国维文艺思想的现代性[本文37页]  林纾的贡献—文化互动的翻译观[本文64页]
 从后殖民视角看中国近现代翻译（18[本文82页]  梁启超文学启蒙思想初探[本文82页]  从操纵论的角度看严复和林纾的翻译[本文63页]
 翻译即改写[本文82页]  从目的论看林纾与魏易合译的《黑奴[本文75页]  从目的论角度看林纾与魏易合译的《[本文74页]
 王闿运公羊学思想初探[本文58页]  林纾翻译小说的译介学研究[本文105页]  晚清域外侦探小说对中国现代文学时[本文25页]
 梁启超政治功能论小说观[本文64页]  国统区作家群体述评[本文44页]  从福尔摩斯的翻译看西方叙事技巧在[本文66页]
 浅论王国维的“苦痛”诗学[本文44页]  论刘熙载书论中文学思想的渗透[本文110页]  福尔摩斯走进中国—多元系统视角下[本文67页]
 徐志摩诗歌翻译艺术创新性[本文95页]  清末民初（1891-1917）科幻小说翻译[本文72页]  从曾朴看翻译文学的创作和影响[本文99页]
 论王国维的诗学观[本文61页]  海外旅行与中国近代知识分子文化心[本文51页]  从边缘到中心[本文55页]
 林纾翻译的文化阐释[本文52页]  为求觉世著文章[本文188页]  晚清欧美游记研究[本文52页]
 《艺概》文体思想研究[本文48页]  薛福成研究[本文358页]  从惯习与场域的角度探究[本文51页]
 日本文学对晚清文坛革命的影响[本文44页]  曾国藩文学思想研究[本文49页]  《甲寅》杂志研究[本文71页]
 职业转型中的近代上海前期“洋场才[本文81页]  从巴黎到中国[本文49页]  “难言之恫”与“悲欣交集”[本文75页]
 易顺鼎传论及年谱[本文141页]  论清末民初思想和文学中的“英雌”[本文227页]  转型期一个文论经典的诞生[本文56页]
 翻译家梁启超研究[本文50页]  从解构主义视角看林译《黑奴吁天录》[本文56页]  萌芽时期中国儿童文学之翻译[本文55页]
 范钟年谱[本文119页]  晚清至五四时期女性身体观念考[本文147页]  从目的论角度透视林纾翻译中的杂合[本文64页]
 王国维启蒙思想中的非理性主义倾向[本文50页]  功利与审美的交光互影：1895-1916中[本文172页]  从王国维的悲剧观看中西文化的融合[本文50页]
 论曾朴文学活动的价值取向[本文44页]  翻译适应选择论下的林译小说[本文84页]  林纾翻译的译者主体性研究[本文75页]
 被译介的现代性[本文42页]  江湜年谱[本文84页]  近代翻译文学与中国小说的“现代性”[本文51页]
 林译《黑奴吁天录》研究[本文52页]  浅析王国维的文学观[本文45页]  从多元系统理论看西方侦探小说在我[本文61页]
 论辛亥革命与中国近代文学的关系[本文184页]  情佛困境下的诗性矛盾[本文53页]  从后殖民理论视角论林纾的翻译[本文62页]
 姚永朴《文学研究法》文章理论研究[本文52页]  现代性视野中的陈三立[本文221页]  林纾《春觉斋论文》古文理论探要[本文43页]
 流俗待看除旧弊，深闺有愿做新民[本文47页]  晚清名士盛昱研究[本文99页]  清末民初对外国小说的译介：1898-1[本文60页]
 王国维《人间词》研究[本文50页]  文本译介、文化相遇与文学关系[本文274页]  林译小说研究[本文152页]
 晚清至五四破除家庭的三个面相[本文132页]  出版与近代文学现代化的发生[本文213页]  传统僧人文学近代以来的转型[本文221页]
 《东西洋考》与近代中国文学的“气[本文59页]  小说、佛教与王学[本文70页]  从《晨报副刊》看五四新文学[本文37页]
 描写翻译学视角的晚清小说翻译研究[本文57页]  晚清文学中的女性形象及其传统再构[本文195页]  晚清狭邪书写与京沪性别文化研究[本文281页]
 曾国藩诗文思想研究[本文183页]  禁锢的灵魂与挣扎的慧心[本文114页]  论多元系统理论观照下的清末民初小[本文88页]
 从“倡导女权”到“皈依佛门”[本文57页]  严复与中国近代文学变革[本文179页]  曾纪泽古文研究[本文50页]
 翻译之改写[本文58页]  “中间地带”的王国维[本文40页]  译者背后“隐形的手”[本文88页]
 林纾译本《黑奴吁天录》改写痕迹的[本文118页]  《妇女杂志》（1915-1919）英美作品[本文71页]  传统与早年王国维[本文26页]
 《味腴轩诗稿》校注[本文163页]  《赵柏岩诗集》校注[本文364页]  《萃益斋诗集》校注[本文238页]
 《退遂斋诗钞》校注[本文296页]  赵柏岩文集校注[本文178页]  《空青水碧斋文集》校注[本文256页]
 王必达《豫章集》校注[本文270页]  《剑虹居古文诗集》校注[本文257页]  王闿运春秋学思想研究[本文276页]
 《人间词话》辨[本文119页]  王韬的文学创作研究[本文86页]  承续与超越[本文146页]
 近代转型中曾国藩的文艺思想[本文64页]  晚清外国小说接受中的“误读”现象[本文46页]  试论郭嵩焘诗学主张的理学实学特征[本文54页]
 重评林纾和林译小说的文化价值[本文90页]  徘徊于传统与现代之间[本文55页]  文学社团之翻译研究[本文77页]
 林紓翻译小说中译文读者的角色[本文72页]  晚清诗论现代性问题初探[本文42页]  意识形态和诗学对林纾翻译中归化策[本文64页]
 创造性“叛逆”[本文89页]  从“期待视野”透视晚清小说翻译的[本文56页]  意识形态对中国翻译文学选材的影响[本文67页]
 意识形态对中国翻译文学选材得影响[本文70页]  从多元系统理论看1900-1919年科幻翻[本文59页]  谭嗣同诗文研究[本文110页]
 试论钟云舫《振振堂》集作品中的思[本文55页]  在中国文学传统与外国文学资源之间[本文49页]  论林纾对“五四”新文化运动的贡献[本文56页]
 清华国学院时期王国维述论[本文39页]  晚清文学中的女性“出走”[本文58页]  陈季同的困境[本文52页]
 晚清民初的法国文学接受[本文138页]  林译小说及其影响研究[本文171页]  试论林译小说与中国近现代文化心态[本文34页]
 儒勒·凡尔纳科幻小说在晚清时期的[本文49页]  起视万花开，一花一天地[本文45页]  从多元系统理论角度看林纾翻译[本文57页]
 晚清儿童文学翻译研究[本文52页]  晚清涉英文学中的英国形象[本文59页]  梁启超对魏晋文学的接受[本文46页]
 王国维《人间词》的女性意象研究[本文45页]  梁启超文艺美学思想研究[本文193页]  张佩纶前半生事迹考论[本文282页]
 《四溟琐记》研究[本文72页]  转型期语境中启蒙话语的选择与建构[本文44页]  晚清—五四启蒙思潮与现代儿童文学[本文54页]
 20c初中国第一批女性翻译家研究[本文70页]  陈独秀早期文艺思想概论[本文46页]  
 
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