晚明中西性伦理的相遇--以利玛窦《天主实义》和庞迪我《七克》为中心



晚明中西性伦理的相遇--以利玛窦《天主实义》和庞迪我《七克》为中心

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晚明中西性伦理的相遇--以利玛窦《天主实义》和庞迪我《七克》为中心

论文目录
序 / 蔡鸿生	第1-7 页
引论：相关的研究与文献	第7-32 页
· 中外学界对晚明中西性伦理交流史的关注	第9-16 页
· 中外学界对其他相关题课的研究	第16-24 页
· 基本文献	第24-32 页
第一编性伦理问题与晚明社会	第32-82 页
第一章从利玛窦与庞迪我的关系说起	第33-48 页
· 利玛窦对庞迪我的批评	第33-36 页
· 民族矛盾是主要的制约因素吗?	第36-40 页
· 问题的关键在于思想歧异	第40-48 页
第二章晚明妇女的闭居与神父的变通	第48-63 页
· 神父们对中国妇女闭居生活的描述	第48-51 页
· 男女授受不亲的传统与明代男女隔绝	第51-54 页
· 欧洲男女交往的传统及现实	第54-56 页
· 神父在妇女问题上的变通及困难	第56-63 页
第三章利玛窦与晚明中西婚俗的差异	第63-82 页
· 单偶婚制的西方渊源与耶稣会的婚姻政策	第63-66 页
· 婚、孝关系与纳妾制之本质	第66-71 页
· 神父的困惑和努力	第71-82 页
第二编《天主实义》:“生人”与“生道”的割裂	第82-225 页
第四章独身主义在16世纪的西欧与中国	第83-96 页
· 独身主义: 历史进程及本质	第83-88 页
· 利氏独身主义辩的反佛背景	第88-96 页
第五章司教者不生人	第96-130 页
· 政、教关系的讨论	第96-101 页
· 惟“君子”能脱俗绝色	第101-105 页
· 死与生同为万物之性	第105-110 页
· 生人与司教: 不可相互取代的分工	第110-119 页
· 既褒“小信”，何贬“大信”?	第119-130 页
第六章婚姻之劣与独身之优	第130-166 页
· 婚姻使人为物质生活所累	第131-135 页
· 婚姻纵色灭智，妨碍修行进德	第135-138 页
· 财色为天下大惑，拯世者当去财绝色	第138-141 页
· 独身可使人专心于克己和行道	第141-143 页
· 独身使人蓄精壮体，从而能更好地司教传道	第143-145 页
· 道重于婚，君子宜弃婚从道	第145-148 页
· 远游者不便于婚配，而独身者则便于远游	第148-155 页
· 惟独身守节之神父得以为人祈福禳灾	第155-166 页
第七章被“弃之沟壑”的性淫乱	第166-183 页
· 15～16世纪西欧社会的婚外性与耶稣会的态度	第166-171 页
· 晚明社会的性紊乱及神父的相关描述	第171-176 页
· 同性恋在晚明时期的中国和欧洲	第176-183 页
第八章是孔非孟——对“孝”的功利解释	第183-210 页
· 无嗣未必真不孝	第183-194 页
· “大西三父说”与儒家忠孝论: 亲子关系的中西歧异	第194-210 页
第九章独身主义之报应观与历史观	第210-225 页
· 酬报的受体: 个人还是家族?	第210-217 页
· 两种历史观	第217-225 页
第三编《七克》: 为孝而多娶，还是为信而守一	第225-327 页
第十章《七克》题释与庞迪我贞节观概述	第226-256 页
· 基督教的“七罪”与儒学的“克己”	第226-231 页
· 淫与贞，及晚明社会贞节观之大势	第231-248 页
· 婚姻之弊与独身之利	第248-256 页
第十一章纳妾制违背神意及人性	第256-277 页
· 单偶制符合神造之物性和人性	第257-263 页
· 单偶制符合上帝造人之本意	第263-266 页
· 纳妾制是社会动荡之源	第266-277 页
第十二章纳妾制使家庭关系紊乱	第277-308 页
· 纳妾制导致家庭不和及三伦废绝	第278-289 页
· 纳妾制不构成夫妇关系，不具备婚姻性质	第289-301 页
· 纳妾制使男人既不能尽夫责，又不能尽父责	第301-308 页
第十三章纳妾制纵淫弃贞	第308-327 页
· 女为祸之源，多娶必多害	第308-312 页
· 纳妾制以淫害贞，为古今圣贤所不齿	第312-316 页
· 多妻非古代圣贤之本质	第316-327 页
结语	第327-330 页
附录：参考文献举要	第330-348 页
后记	第348-349 页

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