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《仪礼》思想研究
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《仪礼》思想研究
论文目录
 
中文摘要第1-4 页
英文摘要第4-8 页
绪论第8-27 页
　　一、 《仪礼》成书考第8-15 页
　　二 《仪礼》内容简介第15-20 页
　　三、 历代《仪礼》研究述略第20-24 页
　　四、 《仪礼》思想研究的方法及意义第24-27 页
第一章 《仪礼》的阴阳五行思想第27-48 页
　　第一节 婚礼中的阴阳观念第29-31 页
　　第二节 数字尚六的特点第31-35 页
　　第三节 颜色尚黑的特点第35-38 页
　　　　一、 时间尚黑第35-36 页
　　　　二、 服饰尚黑第36-37 页
　　　　三、 饮食尚黑第37 页
　　　　四、 车马尚黑第37-38 页
　　第四节 方位空间中的阴阳五行观念第38-45 页
　　　　一、 左右之辩第38-41 页
　　　　二、 宫室方位第41-45 页
　　第五节 简要结论第45-48 页
第二章 《仪礼》的宗教思想第48-74 页
　　第一节 天命鬼神的观念第49-54 页
　　　　一、 生有命第49-52 页
　　　　二、 死为魄第52-54 页
　　第二节 广泛存在的占筮行为第54-61 页
　　　　一、 筮日第55-58 页
　　　　二、 筮宾第58-59 页
　　　　三、 筮宅第59-60 页
　　　　四、 筮婚第60 页
　　　　五、 筮尸第60-61 页
　　第三节 《仪礼》中涉及的鬼神第61-65 页
　　　　一、 祖先神第61-62 页
　　　　二、 日神第62-63 页
　　　　三、 行神第63-64 页
　　　　四、 灶神第64 页
　　　　五、 门神第64 页
　　　　六、 众神第64-65 页
　　第四节 感应论思想第65-72 页
　　　　一、 《仪礼》感应论的思想特点第65-66 页
　　　　二、 馂馀之礼的感应意义第66-70 页
　　　　三、 尸在感应过程中的中介作用第70-72 页
　　第五节 简要结论第72-74 页
第三章 《仪礼》的伦理思想第74-88 页
　　第一节 尊尊第76-78 页
　　　　一、 尊思想中的人伦关系第76-78 页
　　　　二、 尊尊思想的核心是君主专制主义第78 页
　　第二节 亲亲第78-82 页
　　　　一、 亲亲思想中的人伦关系第78-80 页
　　　　二、 亲亲的核心是嫡长子继承制第80-81 页
　　　　三、 亲亲思想的理论依据是性善论第81-82 页
　　第三节 长长第82-84 页
　　　　一、 长长思想中的人伦关系第82 页
　　　　二、 长长思想的根本要求是尚贤第82-83 页
　　　　三、 长长思想与法治伦理第83-84 页
　　第四节 男女有别第84-86 页
　　　　一、 男女有别思想确定的男女伦理关系第84-85 页
　　　　二、 阴阳五行思想对男女有别思想的影响第85-86 页
　　第五节 简要结论第86-88 页
第四章 《仪礼》的教育思想第88-107 页
　　第一节 宾朋僚友交往中的人才观第88-91 页
　　　　一、 宾朋僚友第88-89 页
　　　　二、 品德是人才的主要素质第89-91 页
　　第二节 射礼中的尚贤思想第91-95 页
　　　　一、 尚贤以成就人才第91-92 页
　　　　二、 以射礼选拔贤能之士第92-95 页
　　第三节 学校与教师第95-105 页
　　　　一、 学校第95-97 页
　　　　二、 教师第97-98 页
　　　　三、 教学内容第98-102 页
　　　　四、 教育官学化的特点第102-105 页
　　第四节 简要结论第105-107 页
第五章 《仪礼》的社会政治思想第107-127 页
　　第一节 中央集权与郡国并行第107-114 页
　　　　一、 中央集权第107-109 页
　　　　二、 郡国并行第109-113 页
　　　　三、 行政职官设置第113-114 页
　　第二节 官联和定分的治官思想第114-120 页
　　　　一、 行礼官联第114-116 页
　　　　二、 责权定分第116-120 页
　　第三节 列鼎制度的政治等级思想第120-125 页
　　　　一、 《仪礼》中的列鼎制度第120-122 页
　　　　二、 列鼎制度的宗法政治思想第122-123 页
　　　　三、 列鼎制度和阴阳思想的结合第123-125 页
　　第四节 简要结论第125-127 页
参考文献第127-129 页

本篇论文共129页，点击这进入下载页面。
 
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