五四前后文化调和论研究--以杜亚泉和《东方杂志》为中心的考察
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五四前后文化调和论研究--以杜亚泉和《东方杂志》为中心的考察
论文目录
中文摘要
第1-4 页
Abstract
第4-9 页
绪论
第9-29 页
第一节 选题缘由
第9-14 页
第二节 学术回顾
第14-25 页
一、关于五四前后文化调和论的整体研究概况
第14-16 页
二、个案研究情况
第16-25 页
第三节 研究内容
第25-29 页
一、研究对象的界定
第25-27 页
二、框架与思路
第27-29 页
第一章 文化调和论兴起的国内国际背景
第29-47 页
第一节 转型期的文化变动及种种文化观
第29-36 页
一、封闭文化体系的变动
第29-30 页
二、转型期文化观的流变
第30-36 页
第二节 国际思潮变动的外在刺激
第36-43 页
一、“西方的没落”与“东方文化救世论”的兴起
第36-38 页
二、西方人本主义思潮的出现
第38-42 页
三、泰戈尔的东西文化观及其影响
第42-43 页
第三节 文化调和论的提出
第43-47 页
第二章 文化调和论主帅与言论主场地:杜亚泉与《东方杂志》
第47-111 页
第一节 杜亚泉与《东方杂志》的调和取向
第47-50 页
第二节 新旧思想能否调和之争
第50-81 页
一、激进与调和两种文化取向的分歧
第50-59 页
二、章士钊的新旧调和论及相关论辩
第59-70 页
三、杜亚泉与蒋梦麟关于何谓新思想之争
第70-81 页
第三节 东西文化之调和
第81-100 页
一、东西文明的“性质之异”与动静调和
第81-85 页
二、物质文明与精神文明的协力调和
第85-91 页
三、道德的因革损益
第91-100 页
第四节 离开《东方杂志》后的调和言论及论争
第100-111 页
一、与余云岫的中西医学之争
第101-103 页
二、与李石岑的新旧伦理之争
第103-105 页
三、与朱光潜的情与理之争
第105-108 页
四、《人生哲学》的调和倾向
第108-111 页
第三章 理论基础及思想内涵
第111-151 页
第一节 理论基础
第111-124 页
一、有序中的对抗
第111-117 页
二、协力主义
第117-120 页
三、分化与统整
第120-123 页
四、接续主义
第123-124 页
第二节 思想内涵与特质
第124-151 页
一、强调文化的调剂体合
第125-128 页
二、注重理性力量
第128-131 页
三、反对盲目效仿西方
第131-135 页
四、以科学的法则刷新固有文明以创造新文化
第135-138 页
五、民族精神与世界化的统一
第138-144 页
六、反省的文化意识
第144-147 页
七、宽容的多元文化观
第147-151 页
第四章 文化调和论的思想来源
第151-167 页
第一节 来自传统文化的影响
第151-158 页
一、中国传统文化的中庸底色
第151-153 页
二、中庸是一种调和持中的理想
第153-156 页
三、“调和”释义
第156-158 页
第二节 对法国激进思潮的反思与对英伦调和传统的欣赏
第158-162 页
一、对法国激进思潮的反思
第158-159 页
二、对英伦调和传统的欣赏
第159-162 页
第三节 日本思想界吹来的风
第162-167 页
第五章 文化实践与建设理念
第167-196 页
第一节 科学与思想启蒙的先行者
第168-173 页
一、编写教科书
第169-172 页
二、介绍科学新知
第172 页
三、在社会科学上的贡献
第172-173 页
第二节 新文化运动中的一支稳健力量
第173-189 页
一、对个性主义的提倡
第175-180 页
二、反对立孔教为国教
第180-183 页
三、努力建立与世界文化的密接关系
第183-185 页
四、对新文学运动的支持
第185-189 页
第三节 “先破后立”与“先立后破”两种文化建设理念的互补
第189-196 页
第六章 比较视野下的理论与实践缺陷
第196-217 页
第一节 理论缺陷
第196-210 页
一、对西学了解不深刻
第197-198 页
二、“调和”概念的含混性
第198-200 页
三、主观的文化理想,经不起实践的检验
第200-201 页
四、理论与现实的错位
第201-204 页
五、对传统的惰性认识不足
第204-210 页
第二节 文化建设成绩的弱势
第210-217 页
余论
第217-221 页
基本研究资料及参考文献
第221-229 页
后记
第229-230页
本篇论文共
230
页,
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。
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