生命的圆善--牟宗三的道德形而上学及其对道德教育的启示
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生命的圆善--牟宗三的道德形而上学及其对道德教育的启示
论文目录
摘要
第1-9 页
ABSTRACT
第9-10 页
一、导论
第10-14 页
(一) 问题提出
第10-11 页
(二) 解决的问题
第11-12 页
(三) 文献综述
第12-14 页
(四) 研究方法
第14 页
二、现代社会及道德教育的现状
第14-22 页
(一) 理性与信仰的失衡
第14-17 页
1、理性主义传统及其现代泛滥
第14-15 页
2、科学主义的兴盛与影响
第15-16 页
3、技术对社会与人的改造
第16-17 页
(二) 德育的现状
第17-22 页
1、德育理论的多元化
第17-19 页
2、德育内容的知识化
第19-20 页
3、德育过程的规则化
第20-21 页
4、道德目的的工具化
第21-22 页
三、牟宗三的生活历程及学思演进
第22-28 页
(一) 求学时代—开启“生命学问”
第23-24 页
(二) 困顿岁月—生命的悲情
第24-26 页
(三) 港台讲学—“生命学问”中安顿生命
第26-28 页
四、道德形而上学理论
第28-47 页
(一) 道德优于知识
第28-33 页
1、品格和德行统照行为
第28-30 页
2、明知重智在于成德
第30-31 页
3、道德和幸福和谐一致
第31-32 页
4、人虽有限亦可无限
第32-33 页
(二) 道德应有之义—道德的理性三义
第33-37 页
1、道德斩断外在牵连,为“存心纯正”的道德自律
第34-35 页
2、道德直透至形而上为“天地之性”、“寂感真几”、“生化之理”
第35-36 页
3、道德在具体生活上通过实践体现工夫,为“尽性
第36-37 页
(三) 良知为呈现,道德创造之源
第37-41 页
1、“性”的多重内涵
第38-39 页
2、“性”即是“体”,为道德的超越根据
第39-40 页
3、“性体”为“创造原则”“于穆不已”
第40-41 页
(四) 两层的存有论
第41-47 页
1、本体界的存有论和现象界的存有论
第42-43 页
2、无执的存有论
第43-44 页
3、执的存有论
第44-46 页
4、良知的“自我坎陷”
第46-47 页
五、道德的最终追求—圆善
第47-59 页
(一) 德福一致的问题
第47-53 页
1、至善问题的提出
第48-49 页
2、康德对至善问题的解决
第49-50 页
3、康德不能解决至善问题之故
第50-51 页
4、康德哲学的扭转—德福一致在于无限智心
第51-53 页
(二) 圆教成而圆善明
第53-58 页
1、“教”的定义及其内涵
第53-54 页
2、权教与圆教
第54-55 页
3、佛道两家的圆教与圆善
第55-56 页
4、儒家的圆教与圆善
第56-58 页
(三) 真善美之圆成
第58-59 页
六、牟宗三的道德理论对当前道德教育的启示
第59-71 页
(一) 道德以个体幸福为目的
第60-65 页
1、道德为自律而非他律
第60-61 页
2、道德需关注生命本身
第61-63 页
3、道德具有内在的超越性
第63-64 页
4、道德需要关注个体幸福
第64-65 页
(二) 道德教育要引发纯正的道德行为
第65-69 页
1、道德教育要重视心性本体的道德创造
第65-67 页
2、道德教育要融合道德情感和道德理性
第67-68 页
3、道德教育要重视道德实践,要“尽性”
第68-69 页
(三) 道德教育开启生命,安顿精神
第69-71 页
注释
第71-75 页
参考文献
第75-77 页
攻读硕士学位期间发表的学术成果
第77-78 页
致谢
第78 页
本篇论文共
78
页,
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