一

       从九十年代未期起，国内学术界似乎兴起了一个对于阶层及品味文化的热潮，一系列有关方面的译者陆续出版，例如保罗·福塞尔(Paul Fussell)的 (Class: A Guide Through American Status System)、及《恶俗》(Bad or the Dumping of America)、詹姆斯·曼(James Man)的《品位》(Crass)和陈少珙(Machale Chen)的《阶层》(Class)等(1)。
　　有此现象出现，一方面可能与西方学术界对文化研究的风气传入国内有关，使国内学者对于这类生活格调的课也作较严肃的处理；另一方面也可能与陈少洪一书指出，中国自八十年代改革开始以后，拜金主义开始出现，形成了全新的社会阶层，并带来了生活格调的变化(2)。
　　有关阶层与生活格调的研究，既可以是历史学与社会科学研究课题，但亦可以透过把文学作品当做文本分析，从中处理出一些头绪来。
　　八十年代冒起的年轻女性作家王安忆，被王德威称为现代海派作家代表人物之一，擅于对「海派」市民风格作重新塑造(3)。她的作品如《纪实与虚构》及《长恨歌》等，均能对上海市民生活作细致的描写。事实上，王安德在《长恨歌》中，已经花了部分篇幅向读者介绍六、七十年代上海淮海路上少女的生活格调，而其在近作《妹头》中，就更对文革时期淮海路上少女的摩登格调作出发掘，让读者可以感受到在那个物质贫乏、风气保守的年代，淮海路上的少女，仍然可以凭借着她们细密的心思，把上一代的布尔乔亚风华传承下来。

二　　

      王安忆对六、七十年代淮海路的偏爱，在于那里女孩对于摩登与美的心思和追求，在《长恨歌》中:「上海这城市，你不会找到比淮海路的女孩更会打扮的人了。穿衣戴帽，其实就是生活美学的实践」；以及「在六十年代未到七十年代上半叶，你到淮海路来走一遭，便能感受到在那虚伪空洞的政治生活底下的一颗活泼跳跃的心。当然，你要……