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中华道术与企业文化

[台湾问题论文] 中华道术的核心是人文。“动静参乎天地之谓文”。从人力资源的角度说，人文是巨大的道义资源。是道义凝聚和精神动员的整合力。最大的权力是象征性的权力。道术是调动、运用、组织、传播象征性力量的艺术。什么不是艺术？将“乍办不成？”变成“乍办不成！”是人谋。作用于人心。人是观念的动物。信念总是这么回事：你必须在完全得到确证之前就下决心；反对压倒我们的无能为力感。让我们能够找到勇气和意愿来作选择，于是就继续有许多选择供我们去作。中华道术是开发人心的道术。人力资源的灵魂是人心。这也是我们必须借助民族传统、用民族文化来办事，同时以复兴民族文化为宗旨的题中应有之义。与人力资源管理中的“人际关系学派”有相通之处，但比其博大精深得多。人际关系学派把员工看作是有一联串复杂人心需求的个人，哲学需求需要通过富有特色的激励工作和相互理解的管理工作来得意满足。与从“员工工作”的角度看待员工的古典派管理不同，人际关系派从“员工感觉”的角度看待员工。总体上说，人力资源学派把人力视为资产，把员工同时看作智力和体力的贡献者，员工的观念能够使组织更好地运作。动员他们不只是接受责任，而是主动寻求责任。与“唯科技”有别，也不矛盾，让人去搞科技就是了，是软件开发，是无形资产。《易》“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”就是“唯人论”、人学。“以人为本”已成为套话。在古代，人本主义是中国的特色。几乎没有经历神本主义阶段，所以没有“解魅期”。这个人本却结出了“官本”这个歪瓜。官本是癌症。中华道术原理是一回事，被什么人用来做了什么又是另外一回事。这时道术的历史性特征。这个要复述历史。此处讲原理的奥妙。所谓人力资源开发就是人尽其才物尽其用。大同理想：天下无弃材无废物。王安石的万言书：人不得尽其材，朝廷不得人才而用之。关键是制度（制度经济学）。清官也是官本遮蔽了制度问题。市场提……

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投稿人：gf6h6

最后编辑：647754

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