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马克思哲学中的时间问题

[舞蹈毕业论文]    摘要：    通过对早期和晚期马克思时间学说的对照考察，发现：他通过增加自由时间的途径，使在资本主义条件下异化了的时间又回到了原初的感性时间，并在此基础上指出自由时间是实现人的全面发展的前提条件。而我们对自由时间的研究，实质上是对人的前途命运的一种思考，这也是我们在新的历史条件下进一步发展马克思主义的一个重要出发点。
    关键词：时间自由时间全面发展
        时间历来都是哲学研究中重要而又难解的问题。当今时代，随着现代科技的大发展，时间问题越来越成为人们世界观中的一个根本性要素。然而，对于马克思哲学当今哲学界关注的往往只是他的实践学说，而对其时间学说的研究，与其说是哲学的研究，毋宁说是物理学的研究，并且是近代前爱因斯坦的物理学研究。于是，对马克思时间学说的“哲学”研究成为一个近乎空白的领域，这也严重影响了我们对马克思哲学思想的深入认识。
        一、早期马克思形而上学的时间观
        时间是哲学的永恒课题，对马克思哲学亦是如此。早在1841年的《博士论文》中，马克思就特别关注过“时间”问题，并专门设了一章来讨论“时间”。他认真反省了黑格尔的时间观，还以古希腊哲学家伊壁鸠鲁为知音，赞成把时间理解为“偶性之偶性”。
        （一）时间问题就是感性问题，即人的问题
        马克思认为，伊壁鸠鲁和德谟克利特哲学的一个重要区别在于：德谟克利特从原子的概念中排除了时间，伊壁鸠鲁则把时间看作“现象的绝对形式”。而“人的感性就是形体化了的时间，就是感性世界自身之存在着的反映”，同时“……

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投稿人：jhhj

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