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敦煌写本佛经题记研究--以唐宋写经为中心

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敦煌写本佛经题记研究--以唐宋写经为中心
论文目录
 
中文摘要第1-5 页
Abstract第5-8 页
绪论第8-21 页
  一、 研究对象及意义第8 页
  二、 研究史回顾第8-20 页
  三、 创新点及研究思路与研究方法第20-21 页
第一章 敦煌写经题记概况第21-38 页
  第一节 写经题记源流及早期敦煌写经题记第21-24 页
  第二节 写经题记的内容第24-32 页
    一、 为祈愿、修功德而写经第25-28 页
    二、 读诵、受持、供养所写第28-29 页
    三、 抄经所记第29-30 页
    四、 记录校勘之事第30 页
    五、 记录译经情况第30-31 页
    六、 宫廷写经题记第31 页
    七、 杂事所记第31-32 页
  第三节 写经题记的功能及历史价值第32-34 页
    一、 单纯为祈福求的功德第32-33 页
    二、 单纯记事第33-34 页
  第四节 几件新发现的敦煌写经题记第34-38 页
第二章 敦煌写本译经题记研究第38-71 页
  第一节 敦煌写本译经题记的分布第38-40 页
  第二节 玄奘译经题记研究第40-52 页
    (一) 北0七六0《大菩萨藏经卷三》题记研究第40-50 页
    (二) P.3709《佛地经》题记研究第50-52 页
  第三节 义净译经题记研究第52-62 页
    一、 《金光明最胜王经》译经题记研究第52-60 页
    二、 义净译《药师瑠璃光七佛本愿功德经卷下》题记研究第60-62 页
  第四节 唐代前期译经制度探讨—以玄奘、义净译场为中心第62-71 页
第三章 敦煌疑伪经题记研究第71-96 页
  第一节 疑伪经概念及敦煌疑伪经研究情况第71-72 页
  第二节 敦煌疑伪经写经题记分布及整理第72-84 页
  第三节 疑伪经流行考探第84-96 页
    一、 《佛说天地八阳神咒经》第84-88 页
    二、 《新菩萨经》、《劝善经》、《救诸众生苦难经》第88-96 页
第四章 写经题记的抄写者—抄写者信仰及抄写制度研究第96-166 页
  第一节 官吏第96-113 页
    一、 敦煌文书所见官吏写经题记第96-105 页
    二、 官吏写经目的第105-109 页
    三、 官吏写经特点第109-113 页
  第二节 僧尼第113-120 页
    一、 僧人第114-117 页
    二、 比丘尼第117-120 页
  第三节 民众第120-136 页
    一、 女性民众第120-134 页
      (一) 敦煌女性民众写经题记分类第120-126 页
      (二) 敦煌女性民众写经目的第126-131 页
      (三) 敦煌女性民众写经特点及形成原因第131-134 页
    二、 特殊民众第134-136 页
  第四节 中央书手第136-162 页
    一、 唐代中央书手写经题记表第136-153 页
    二、 唐代中央政府佛经抄写制度述论第153-162 页
  第五节 地方经生第162-166 页
第五章 写经题记的地域分布—以敦煌与周边地区文化交流为探讨第166-202 页
  第一节 敦煌文献地域写经分布概览第166-172 页
  第二节 敦煌文书中的麴氏高昌人写经题记研究第172-179 页
  第三节 敦煌文书见载荆州写经研究—以写经题记为中心第179-189 页
    一、 敦煌文书中荆州写经基本情况第180-181 页
    二、 写经流入敦煌的原因及途径第181-186 页
    三、 写经所反映的一些问题第186-189 页
      (1) 南北《大般涅槃经》写本的互动回流第187-188 页
      (2) 晚唐荆州佛教的势衰与敦煌佛教的兴盛第188-189 页
  第四节 灵州(朔方)写本佛经题记研究第189-191 页
  第五节 晚唐五代敦煌与四川佛教文化交流研究—以敦煌写经题记为中心第191-202 页
    (一) "西川真印本"题记第192-200 页
    (二) 《维摩诘经》题记第200-201 页
    (三) 《诸经摘录》沙门慧觉题记第201-202 页
参考文献第202-206 页
在学期间的研究成果第206-207 页
附录第207-229 页
后记第229-230页

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