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江西省广丰区回树村龙舟号子调查研究
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江西省广丰区回树村龙舟号子调查研究
论文目录
 
中文摘要第4-6页
英文摘要第6-10页
绪论第10-19页
一、研究缘起第10-11页
二、研究问题与研究对象第11-14页
三、研究综述第14-16页
四、研究意义第16页
五、研究视野与研究方法第16-19页
一、回树村龙舟号子的生存环境与龙舟第19-25页
（一）信江河畔的小村落——回树村第19-22页
1.回树村村名的由来及村落形成考略第19-20页
2.回树村的地理人文环境第20-22页
3.端午节中的回树村第22页
（二）回树村的龙舟第22-25页
二、回树村龙舟号子的本体第25-36页
（一）龙舟号子的歌词第25-31页
1.号子的歌词（主句）特征第25-29页
（1）语言——使用吴方言-广丰腔-湖丰腔喊唱第25页
（2）创作——采用七言诗歌的形式，比兴的手法创作第25-26页
（3）题材——歌词大多表现传统题材第26-29页
2.“帮腔”以及关于“帮腔”的一个猜想第29-31页
（二）龙舟号子的音乐及伴奏乐器第31-36页
1.龙舟号子的音乐第31-32页
2.龙舟号子的伴奏乐器——鼓第32-34页
3.龙舟号子音乐的功能第34-36页
三、回树村龙舟号子的喊唱第36-44页
（一）龙舟号子的喊唱方式与即兴处理第36-38页
1.龙舟号子的喊唱方式第36-37页
2.龙舟号子的即兴处理第37-38页
（1）衬词的即兴使用第37页
（2）歌词（主句）的即兴创编第37-38页
（二）龙舟号子的喊唱者第38-44页
1.喊唱者的性别——女性的缺席第38-40页
2.喊唱者的职业——“各司其职”的船员第40-41页
3.喊唱者的年龄——号子传承者的老年化第41-42页
4.喊唱者的文化程度——学历高低与对号子的熟悉程度呈负相关第42-44页
四、回树村龙舟活动与活动中的号子第44-56页
（一）龙舟活动的准备第44-49页
1.龙舟活动的经费第44-45页
2.抬龙舟下水第45-47页
3.龙舟及各部件准备第47页
4.船员召集与列坐第47-49页
5.出发仪式第49页
（二）龙舟活动的各个环节与龙舟号子第49-56页
1.游船第50-51页
2.接船第51-53页
3.赛船第53-54页
4.回巢第54-56页
五、回树村龙舟号子的传承与发展第56-63页
（一）龙舟号子的传承第56-59页
1.传承方式第56-57页
（1）鼓手之间的口传心授第56-57页
（2）龙舟上新人的模仿第57页
（3）家族中长幼的游戏第57页
2.传承效果第57-59页
（二）龙舟号子的发展困境及发展对策第59-63页
1.龙舟号子发展困境第59页
2.龙舟号子的发展困境形成原因第59-62页
（1）现代化冲击第59-60页
（2）传统性别思想的束缚第60页
（3）民众保护意识淡薄第60页
（4）音乐观念与音乐背离第60-61页
（5）传承方式落后第61页
（6）龙舟活动机制不完善第61-62页
3.龙舟号子的发展对策第62-63页
结论第63-65页
结束语第65-66页
参考文献第66-69页
附录第69-71页
后记第71页

本篇论文共71页，点击这进入下载页面。
 
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