论夏、商、周“神本”思想向孔子“人本”思想的转变



论夏、商、周“神本”思想向孔子“人本”思想的转变

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论夏、商、周“神本”思想向孔子“人本”思想的转变

论文目录
引言	第1-10页
第一章从“民神杂糅”到“绝地天通”	第10-22页
第一节 “民神杂糅”的远古宗教	第10-15页
一、多元、庞杂的天神系统	第11-13页
二、“民神杂糅”的天人沟通	第13-15页
第二节 “绝地天通”的宗教改革	第15-22页
一、从“民神杂糅”到“绝地天通”	第16-18页
二、天人关系的张力结构	第18-19页
三、天神崇拜与祖神崇拜信仰体系中的天人观念	第19-22页
第二章夏代宗教中的天人观念	第22-27页
第一节血缘组织的巩固和宗族社会的创立	第22-23页
第二节夏代天人观	第23-27页
一、“君权神授”思想中天神崇拜和祖先崇拜矛盾的展开	第23-24页
二、“义理之天”观念的产生	第24-25页
三、“事鬼敬神而远之”的现实主义态度	第25-27页
第三章商代宗教中的天人观念	第27-40页
第一节政治的多元化与宗教信仰的多元化	第27-28页
第二节天神崇拜的多元化	第28-33页
一、上帝神灵向祖先神灵的转移	第28-30页
二、多元化的天神系统	第30-33页
第三节天人沟通的世俗倾向	第33-40页
一、神权与王权的结合	第33-35页
二、尊神事鬼的功利性	第35-36页
三、祖先崇拜对宗法血缘制度的巩固	第36-37页
四、民本思想的萌芽	第37-40页
第四章宗法体制与周代宗教中的天人观念	第40-59页
第一节日益成熟的宗法体制	第40-42页
一、以祖先崇拜为核心的“礼”文化	第40-41页
二、“立子立嫡”的宗法继统	第41页
三、名堂制度的形成	第41-42页
第二节由“帝”到“天”的至上神观念的变化	第42-46页
一、至上神由“帝”到“天”的转变	第42-43页
二、“天”的至上性	第43-44页
三、天的三重属性	第44-45页
四、天神崇拜向祖先崇拜的进一步转化	第45-46页
第三节宗教政治伦理中的天人观念	第46-53页
一、天命绝对权威的动摇	第46-47页
二、“天命不僭”与“天不可信”矛盾的调和	第47-53页
第四节 “洪范九畴”──天人交接的理论依据	第53-55页
第五节周人事神的功利性	第55-59页
第五章孔子“以人为本”思想的产生	第59-85页
第一节宗教信仰危机之下的人文倾向	第59-62页
第二节天命神学的结构性裂变与哲学的突破	第62-70页
一、占卜权威的衰落	第62-64页
二、自觉的民本思想与神人关系的倒置	第64-65页
三、礼、仪二分对天命神学结构性裂变的意义	第65-67页
四、民族文化危机下对宗教信仰的功利性选择	第67-68页
五、天命神学向人本主义世俗哲学的转化	第68-70页
第三节孔子对鬼神和祭祀的矛盾态度	第70-75页
一、孔子不信鬼神	第71-72页
二、孔子重祭祀	第72-75页
第四节孔子“以人为本”的天人观	第75-82页
一、“天命”的多重哲学内涵	第75-80页
二、尽人事、知天命	第80-82页
第五节孔子人本思想综述	第82-85页
结束语	第85-94页
一、夏、商、周宗教的功利性、世俗性、此岸性	第85-86页
二、夏、商、周宗教强烈的政治色彩	第86-87页
三、宗教与世俗哲学	第87-89页
四、全面理解与评价“以人为本”思想	第89-94页
参考文献	第94-96页
致谢	第96-97页
攻读学位期间发表的学术论文	第97页

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