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独立纪录片与非物质文化遗产传播——以鬼叔中“风土系列影像”为例

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独立纪录片与非物质文化遗产传播——以鬼叔中“风土系列影像”为例
论文目录
 
摘要第1-5页
Abstract第5-11页
绪论第11-18页
  一、选题及意义第11-14页
  二、研究现状综述第14-16页
    (一) 非物质文化遗产传播的研究综述第14页
    (二) 中国独立纪录片的相关研究综述第14-15页
    (三) 中国独立纪录片鬼叔中影像作品的相关研究综述第15-16页
    (四) 横跨独立纪录片和非物质文化遗产传播的研究综述第16页
  三、研究目的与研究思路第16-17页
    (一) 研究目的第16页
    (二) 研究思路第16-17页
  四、研究方法第17-18页
    (一) 个案分析第17页
    (二) 比较研究第17-18页
第一章 独立纪录片与非物质文化遗产概述第18-30页
  第一节 独立纪录片概述第18-24页
    一、独立纪录片的概念第18-21页
    二、独立纪录片的发展历程第21-24页
  第二节 非物质文化遗产概述第24-28页
    一、非物质文化遗产的定义第24-25页
    二、非物质文化遗产的特点第25-27页
    三、非物质文化遗产的保护现状第27-28页
  第三节 非物质文化遗产题材的独立纪录片第28-30页
第二章 独立纪录片中非物质文化遗产的传播第30-38页
  第一节 非物质文化遗产传播的特点第30-34页
    一、时间与空间向度上的传播第30-34页
    二、以人为本的传播第34页
    三、全方位的传播第34页
  第二节 独立纪录片在非物质文化遗产传播上的优势第34-38页
    一、来自民间,关注边缘第34-35页
    二、客观反映非物质文化遗产的生存状态第35-36页
    三、人文精神的展现第36页
    四、个人化的表达,风格多元第36-38页
第三章 非物质文化遗产独立纪录片的创作实践第38-56页
  第一节 鬼叔中和他的纪录片第38-40页
    一、鬼叔中——“一个不合时宜的怀旧者”第38-39页
    二、个人化的表达:诗化乡愁和佛学信仰第39-40页
  第二节 非物质文化遗产的影像再现第40-53页
    一、玉扣纸:不仅仅是造纸术第40-44页
    二、老族谱:木活字印族谱第44-47页
    三、砻谷纪:攻稻艺术第47-50页
    四、罗盘经:风水先生的智慧第50-53页
  第三节 鬼叔中影像对非物质文化遗产传播的作用第53-56页
    一、鬼叔中影像传播的长期作用第53-54页
    二、鬼叔中影像传播的短期作用第54-56页
第四章 《老族谱》与《留住手艺——千年木活字》比较第56-64页
  第一节 千年木活字:活字印刷术的追忆第56-59页
    一、由头的选择第57页
    二、对历史的追忆第57-58页
    三、传承的希望第58-59页
    四、拍摄过程中的摆拍和配音第59页
  第二节 《老族谱》与《留住手艺——千年木活字》的比较第59-62页
    一、现实的关注与历史的追忆第60页
    二、个人化与模式化第60-61页
    三、驻足人文与流于叙事第61页
    四、流于业余与规范工整第61-62页
  第三节 、《老族谱》在木活字手工印刷传播中的优势和不足第62-64页
    一、《老族谱》在木活字手工印刷传播中的优势第62-63页
    二、《老族谱》在木活字手工印刷传播中的不足第63-64页
第五章 总结与反思第64-72页
  第一节 独立纪录片在非物质文化遗产传播上的作用第64-67页
    一、作为政府力量的有力补充第64-65页
    二、以人为本,更好的传播非遗第65-66页
    三、时间——沉淀的生命与现实,全方位的非遗传播第66页
    四、个性化的表达,多元风格的非遗传播第66-67页
  第二节 独立纪录片在非物质文化遗产传播上的不足第67-68页
    一、流于业余第67-68页
    二、“小圈子”的传播第68页
  第三节 独立纪录片在非物质文化遗产传播上的改进之策第68-72页
    一、提升影像制作水准第69页
    二、拓展资金来源第69-70页
    三、拓展传播渠道第70-71页
    四、走进校园第71-72页
结语第72-74页
参考文献第74-77页
致谢第77页

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